習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。“馬克思主義行”是回答中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好的根本性邏輯前提。黨的百年奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局，體現(xiàn)了“馬克思主義行”的邏輯必然性。深刻認(rèn)識(shí)“馬克思主義行”的邏輯必然，必將使全黨增強(qiáng)錘煉“看家本領(lǐng)”、念好“真經(jīng)”的自覺(jué)自信，進(jìn)一步堅(jiān)定馬克思主義信仰。
推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史必然
在積貧積弱、任人宰割的舊中國(guó)，面對(duì)“中國(guó)向何處去”的歷史之問(wèn)，無(wú)數(shù)仁人志士和政治力量進(jìn)行了孜孜探索，但都未能從根本上解決中國(guó)的前途和命運(yùn)問(wèn)題。在“山重水復(fù)疑無(wú)路”的彷徨中，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，激發(fā)了中國(guó)人民的偉大覺(jué)醒，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。自從找到了馬克思主義，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，用“山溝溝里的馬克思主義”開(kāi)創(chuàng)了適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，使星星之火成燎原之勢(shì)。新中國(guó)成立后，黨又把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)偉大自我革命和黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。
馬克思主義不僅屬于世界，而且屬于中國(guó)；它不僅深刻改變了世界，而且深刻改變了中國(guó)。一百多年前，為什么各種主義和思潮“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都以失敗而告終？為什么作為“舶來(lái)品”的馬克思主義，到中國(guó)后雖“人生地不熟”卻沒(méi)有“水土不服”，而且能“入鄉(xiāng)隨俗”并生根發(fā)芽？為什么只有馬克思主義“合用”？因?yàn)椤爸袊?guó)民族和它的優(yōu)秀傳統(tǒng)中本來(lái)早就有著馬克思主義的種子”，并由中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合新的實(shí)踐推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大理論成果，指引中國(guó)成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的康莊大道。
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐?！卑倌陙?lái)，黨之所以能接續(xù)創(chuàng)造四個(gè)“偉大成就”，之所以能創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，根本在于始終高揚(yáng)馬克思主義的思想旗幟，在推動(dòng)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，引領(lǐng)黨和人民事業(yè)不斷取得勝利。黨的百年歷史昭示，若要馬克思主義行，必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。馬克思主義中國(guó)化的成功探索及實(shí)踐，充分檢驗(yàn)了其科學(xué)性和真理性。
推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐必然
20世紀(jì)的社會(huì)主義一路高歌猛進(jìn)，曾經(jīng)紅極一時(shí)，卻在世紀(jì)末發(fā)生了東歐劇變、蘇聯(lián)解體，使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折，“告別馬克思”“歷史的終結(jié)”“共產(chǎn)主義大失敗”等唱衰論調(diào)一度甚囂塵上。有人懷疑，馬克思主義還行不行？對(duì)此，鄧小平同志堅(jiān)定地指出：“不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了?！薄拔覉?jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”蘇東劇變不是馬克思主義的失敗，而只是蘇聯(lián)模式的失敗，其最根本原因在于把馬克思主義教條化、僵化，脫離實(shí)踐、脫離人民群眾，最終喪失了民心。
馬克思一再告誡人們：“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟?！瘪R克思主義雖然誕生于19世紀(jì)的歐洲，卻有著跨越時(shí)空的廣泛影響力。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就鮮明地把馬克思主義寫在自己的旗幟上，將其視為“發(fā)展著的理論”，而不是現(xiàn)成的公式。從“以俄為師”到“以蘇為鑒”，圍繞道路方向問(wèn)題，黨對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”等重大歷史課題作了開(kāi)創(chuàng)性回答，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路?？茖W(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向復(fù)興。
馬克思主義行不行，關(guān)鍵是看其能否增進(jìn)人民福祉。百年來(lái)，無(wú)論是身處逆境還是順境，無(wú)論是弱小還是強(qiáng)大，無(wú)論是在局部執(zhí)政還是在全國(guó)執(zhí)政，無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨從未動(dòng)搖對(duì)馬克思主義的信仰，從未停止對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的探尋，始終為人民而生、因人民而興。從確立全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，到鑄就內(nèi)蘊(yùn)“不負(fù)人民”的偉大建黨精神，黨始終把人民放在心中最高位置，堅(jiān)持人民至上，在百年奮斗中生動(dòng)詮釋了“江山就是人民、人民就是江山”的理念。新冠肺炎疫情發(fā)生以來(lái)，“中國(guó)之治”和“西方之亂”形成鮮明對(duì)比，中國(guó)的“動(dòng)態(tài)清零”總方針與西方的“躺平”政策形成鮮明對(duì)比，中國(guó)特色社會(huì)主義“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，使馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹。
推進(jìn)新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新的理論必然
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足新的歷史方位，把握發(fā)展大勢(shì)、引領(lǐng)時(shí)代潮流，科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，由此標(biāo)注了馬克思主義發(fā)展的新高度，確立了中華文化和中國(guó)精神的新坐標(biāo)，在世界上展現(xiàn)了馬克思主義的新形象。
中國(guó)共產(chǎn)黨不是馬克思主義的簡(jiǎn)單“搬運(yùn)工”，而是積極的“創(chuàng)新者”。“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”是黨百年奮斗的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)之一。我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代多維深度結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義與中華文明的融合創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，堅(jiān)持“以馬化中”，用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用馬克思主義基本原理解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；另一方面，堅(jiān)持“以中化馬”，讓馬克思主義“說(shuō)中國(guó)話”，構(gòu)建中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新話語(yǔ)體系，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，在“以馬化中”和“以中化馬”的良性互動(dòng)中不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界。
馬克思指出：“光是思想力求成為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求趨向思想?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想科學(xué)回答了21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代主題，展現(xiàn)了21世紀(jì)馬克思主義認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有辜負(fù)馬克思主義，中國(guó)沒(méi)有辜負(fù)馬克思主義。正是用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，正是有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引，中國(guó)才創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡，中華民族才迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，使“使世界范圍社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變”。新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新，繼續(xù)為“馬克思主義為什么行”作生動(dòng)“注腳”，充分彰顯了馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性。
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